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考研名師傳授馬哲通關(guān)四大復(fù)習(xí)方法

作者: 時(shí)間:2008-06-27 來源:考研教育網(wǎng) 收藏

  馬克思主義哲學(xué)原理在研究生入學(xué)政治理論考試中,地位舉足輕重。這不僅是因?yàn)樗哂凶陨硐到y(tǒng)的理論內(nèi)容和試卷上最全的題型和最高的分?jǐn)?shù)權(quán)重,還因?yàn)樗侨狂R克思主義學(xué)說和中國共產(chǎn)黨制定方針政策的理論基礎(chǔ)。歷年回答哲學(xué)題目的水平與整個(gè)試卷的分?jǐn)?shù)呈正相關(guān)性。所以,立志的同學(xué)定要下決心拿下這門關(guān)系到整個(gè)成敗的課程。在許多考生心目中,這門課程顯得非常抽象,甚至格格不入,莫明其妙。另外,這門課程在歷年政治總分值中占的分值最高,題目較多,形式多樣,變化較大。因此,許多考生在這門課時(shí)感到比較頭疼。其實(shí)不然,雖然應(yīng)試哲學(xué)并不容易,但是我們可以通過運(yùn)用有效的方法來攻克這個(gè)難關(guān)。

本文引用地址:http://m.butianyuan.cn/article/84929.htm

  一、從建立理論框架開始著手復(fù)習(xí)

  復(fù)習(xí)考研哲學(xué)最為科學(xué)有效的方法就是從建立理論框架著手。為什么要建立理論框架?直接的原因是試卷上的考題全都是按哲學(xué)教學(xué)體系的理論系統(tǒng)出的,而且要求你按理論系統(tǒng)回答。為了弄明白題的來路和你答題的歸宿,你得弄明白馬克思主義哲學(xué)里頭的這一套套的說法是怎么來的。這非常重要,而且沒有我們想象的那么難。

  馬克思主義哲學(xué)固然是天才人物馬克思所創(chuàng)立的,但卻不能認(rèn)為是他瞎編出來的,主觀地想象出來的。而是他研究出來的,是他的研究對象的理論再現(xiàn)。他的研究對象就是客觀世界以及人與世界的關(guān)系。因此,馬克思主義哲學(xué)的道理和客觀規(guī)律并不是兩個(gè)理,而是一個(gè)理。我們每一個(gè)人,對于從未接觸過的專業(yè)可算是“外行”,但是我們誰也沒有生活在客觀世界之外,生活在客觀規(guī)律之外。所以,馬克思主義哲學(xué)這一套理論其實(shí)概括的就是我們的生活本身。為什么馬克思主義哲學(xué)主張唯物論?因?yàn)槭澜绫緛砭褪俏镔|(zhì)的。為什么要堅(jiān)持辯證法?因?yàn)榭陀^世界本來就是處于辯證關(guān)系當(dāng)中。學(xué)問有不同的學(xué)科,生活有不同的領(lǐng)域,似乎各有各的規(guī)律。但實(shí)際上,世界是統(tǒng)一的,哲學(xué)基本原理反映的正是規(guī)律的規(guī)律。

  客觀世界是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng),對客觀世界的反映也必然是與物質(zhì)系統(tǒng)同構(gòu)的邏輯框架。你弄懂了它,在考試中這一套東西就能夠?yàn)槟闼茫笥曳暝矗瑸槟隳梅?。?ldquo;夾生”了,就什么都不是,占著腦筋,讓你頭痛。正象一位哲學(xué)家所說,學(xué)習(xí)哲學(xué)是“成則王候,敗則賊”。

  當(dāng)我們大體上掌握了馬克思主義哲學(xué)體系的框架之后,就有了一個(gè)比較清楚的輪廓,考試的時(shí)候見了那些千奇百怪、莫名其妙的題目,我們要做的就是把它們放到我們預(yù)先準(zhǔn)備的邏輯框架中去,復(fù)習(xí)水平高的,這個(gè)過程可以是“半自動(dòng)”狀態(tài)。多數(shù)同學(xué),可以有意識地按照理論框架逐步進(jìn)行定位。畢竟主觀性試題考的全都是基本原理,客觀性試題考得也都是聯(lián)結(jié)在基本原理上的概念。而原理和概念在理論框架和板塊中都各有歸屬,它不可能“出圈”。只要我們在復(fù)習(xí)中把基本原理系統(tǒng)地梳理過,并且能夠從它們的前后關(guān)系中記憶它們,理解它們。目前這種路數(shù)的考試就不可能難倒我們。

  二、抓住內(nèi)在邏輯線索,梳理解題線索。

  作為教學(xué)體系的馬克思主義哲學(xué)雖然知識點(diǎn)繁多,概念抽象,看似林林總總,難以把握。但是,如果抓住其內(nèi)在的邏輯線索,許多難點(diǎn)即可得到系統(tǒng)化的梳理,形成一個(gè)個(gè)“連環(huán)套”。其中一個(gè)最根本最有用的就是“哲學(xué)基本問題的原理”。

  “哲學(xué)基本問題原理”就是指馬克思主義哲學(xué)在對于哲學(xué)基本問題第一方面作出了科學(xué)回答時(shí),所形成的“物質(zhì)決定性和意識能動(dòng)性”這一基本原理。這一原理既是貫穿于整個(gè)哲學(xué)體系的理論線索,也是考試中的重要的解題方法。

  這個(gè)原理在第一章當(dāng)中就是思維和存在的關(guān)系。在第二章當(dāng)中它表現(xiàn)為物質(zhì)和意識的關(guān)系和主觀與客觀的關(guān)系。在第三章中表現(xiàn)為唯物辯證法和唯心辯證法的對立;主觀辯證法和客觀辯證法的關(guān)系。在第四章中表現(xiàn)為唯物主義反映論和唯心主義先驗(yàn)論的對立;實(shí)踐與認(rèn)識的辨證關(guān)系。在第五章表現(xiàn)為社會存在和社會意識的關(guān)系;物質(zhì)的社會關(guān)系和思想的社會關(guān)系的關(guān)系,經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系,并進(jìn)一步表現(xiàn)為政治上層建筑和有關(guān)意識形態(tài)的原理。在第六章表現(xiàn)為生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的原理,或者說由這兩個(gè)原理構(gòu)成的兩條馬克思主義歷史哲學(xué)的基本規(guī)律,生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。在第七章表現(xiàn)為社會形態(tài)范疇,即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。還體現(xiàn)為社會發(fā)展和人的活動(dòng)的關(guān)系;社會發(fā)展過程中的決定性與主體的選擇性的關(guān)系;必然和自由的關(guān)系。

  把這個(gè)最基本的線索抓住了,參透了。就能夠抓住幾個(gè)總開關(guān),形成融理解、記憶、答題于一爐的復(fù)習(xí)態(tài)勢,題目出得活出得難,何足俱哉!正待吾等顯身手。

  三、破解核心難點(diǎn)進(jìn)行深入理解

  許多同學(xué)感到,復(fù)習(xí)考研哲學(xué)的攔路虎,一是前期看不懂書。二是后期悟不透題。白紙黑字的書每個(gè)字都認(rèn)識,就是看不懂,有的地方甚至都背下來了,但還是不懂。這恰恰就是學(xué)哲學(xué)這個(gè)學(xué)科的特點(diǎn)。為什么?就是因?yàn)?ldquo;水太深”,內(nèi)容太抽象。為什么這么抽象?兩個(gè)原因,一是研究對象使然;二是馬克思主義哲學(xué)的使命使然;這就在構(gòu)建體系時(shí)形成了一些重要的理論制高點(diǎn)和邏輯樞紐。這說來話長。如果這些難點(diǎn)僅僅是理論上的難點(diǎn),與考試無關(guān),我們本可以考慮繞開。但問題是它們往往不僅是理論難點(diǎn),而且正是試卷上直接的考點(diǎn)。這就別無選擇,我們要在短期內(nèi)達(dá)到應(yīng)試水平,就是要把幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)上的“硬核桃”砸開,把那幾層“窗戶紙”捅透。

  這些核心難點(diǎn),有的是理解某一理論板塊的邏輯起點(diǎn)和支點(diǎn),比如“物質(zhì)”,比如“實(shí)踐”。有的是理解某一理論線索的樞紐,比如“矛盾”,比如“系統(tǒng)”,比如“生產(chǎn)方式”。還有的涉及到比較專深的學(xué)理,比如“雙向?qū)ο蠡?rdquo;、“圖式”、“重構(gòu)”,“非理性因素”、“思想的社會關(guān)系”、“政治上層建筑是思想的物質(zhì)附屬物”、“意識形態(tài)”,“文化”、“文明”,“以人為本”等。

  有的考過一次的同學(xué)說,我掌握了不少基本原理,但遇見題還是感到心虛。這是怎么回事呢?無他,就是對原理的理解還不到位所致。這樣,就不足以形成在試卷上只拿分少丟分的實(shí)力。怎樣有效提升自己的實(shí)力呢?其實(shí)有決竅。就是抓牢幾個(gè)核心概念,狠狠地弄清它們之間的關(guān)系。這樣,就能形成比一般人深入的理解。直接的結(jié)果就是難題考不住。假如不懂得哲學(xué)必須這么弄,而且走到不加分析地地毯式轟炸,單純依靠強(qiáng)行記憶的路子上去,那就壞了。因?yàn)?ldquo;背”哲學(xué)不是背詩,也不是背圓周率那樣的東西。如前所述,哲學(xué)有它自己的理論系統(tǒng)。對于有理論系統(tǒng)的東西偏偏不按照其理論系統(tǒng)去理解它,那就真是倒行逆施,結(jié)果絕不是事倍功半的問題,而是根本莫明其妙,如墜五里霧中。最后只能落得個(gè)生吞活剝,倉促上陣。

  四、把握命題考點(diǎn),切忌死記硬背。

  不少人以為考研哲學(xué)的考點(diǎn)就是考試大綱上的知識點(diǎn),其實(shí)根本不是。直接地用考試大綱上的知識點(diǎn)命制題目的時(shí)代已一去不返了。目前的題目全都是以考試大綱的知識點(diǎn)為根據(jù),將知識點(diǎn)下的某一具體概念或命題結(jié)合生動(dòng)鮮活的現(xiàn)實(shí)材料或具有現(xiàn)實(shí)意義的古典材料,命制材料選擇題或材料分析題。題目往往顯得五花八門,琳瑯滿目,讀來煞是有趣,卻又暗藏殺機(jī)。這種情況使得一部分經(jīng)過認(rèn)真復(fù)習(xí)成績卻不理想的考生感到委屈,甚至陷入迷茫,覺得照此下去,考研哲學(xué)豈不是題海無邊,以往考“按圖索驥”,“聞一多畫馬”,“鴨免雙關(guān)圖”,“六人扛木頭”,“許衡不摘梨”,“逆撈鎮(zhèn)水獸”,“丁玲識成仿吾”。今后或許會考李白磨杵、牛頓吃雞,天方夜潭,西行漫記,古今中外,無所不至,莘莘學(xué)子,徒喚奈何。

  這的確是擺在廣大考生面前的一個(gè)難題,但它其實(shí)不過是一個(gè)假問題,它產(chǎn)生于我們對于考研政治復(fù)習(xí)的一個(gè)認(rèn)識誤區(qū)-一將復(fù)習(xí)政治等同于“背政治”,甚至僅僅歸結(jié)為死記硬背。曾幾何時(shí),在理解基礎(chǔ)上的必要的識記被絕對化為脫離理論內(nèi)容的生吞活剝。更有少數(shù)同學(xué)倦于看書,懶得聽課,把希望寄托在臨考前的押題“直接命中”上。這可真是外行到家,其實(shí),題路已變。當(dāng)今所謂“直接命中”,對于沒有經(jīng)過系統(tǒng)復(fù)習(xí),在頭腦中生成學(xué)科體系網(wǎng)絡(luò)的考生,不過等同于在千言萬語中碰上幾個(gè)字而已,可使考生眼前一亮,然而卻立即感覺捉襟見肘,絲毫無助于答題,其主要意義實(shí)為商業(yè)廣告。考生信以為真,等于把命運(yùn)托付于廣告,豈不自誤?

  然則題海茫茫,吾等如何應(yīng)對?管用的辦法,就是抓住題路,按住考點(diǎn)。殊不知,千道題,百道題,不過就是那幾路題。只要我們牢牢把握基本命題點(diǎn)、高頻命題點(diǎn)、理論疑難點(diǎn)和形成命題熱點(diǎn)的次重點(diǎn)。就不難做到順藤摸瓜,甕中捉鱉。無厚有間,游刃有余。

  以上步驟,就是復(fù)習(xí)考研政治當(dāng)中的哲學(xué)內(nèi)容的幾板斧,可說是鋒利無比,莫之能御。



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