對(duì)立與對(duì)稱

在設(shè)計(jì)實(shí)務(wù)上，對(duì)稱式或非對(duì)稱式都是重要的方法，主要目的就是用來解決問題與避免不必要的麻煩或?qū)α?。然而有了非?duì)稱就會(huì)有對(duì)立，有了對(duì)立就會(huì)產(chǎn)生新的對(duì)稱平衡，對(duì)立與對(duì)稱幾乎是同時(shí)存在的雙胞胎。我們常常在講：「不要制造對(duì)立」，但諷刺的是不管對(duì)稱式或非對(duì)稱式的調(diào)整使用，對(duì)立仍然如影隨形，就好像是畫蛇添足或無事生非一樣的剪不斷、理還亂。

在這里先要了解一下什么叫做對(duì)稱式與非對(duì)稱式的設(shè)計(jì)，其實(shí)這兩種本身就是相對(duì)存在的一種形式，對(duì)稱式加上非對(duì)稱式才能夠達(dá)到對(duì)稱，否則就會(huì)對(duì)立，但對(duì)稱式也是相對(duì)于非對(duì)稱式而言的，并不是真的有一種對(duì)稱式的的方法。例如讓一般用戶驚艷的iPhone多點(diǎn)觸控設(shè)計(jì)，就是為了解決單點(diǎn)觸控的問題，它是相對(duì)于單點(diǎn)觸控而言的對(duì)稱式設(shè)計(jì)與解決方案。

多點(diǎn)觸控當(dāng)然也能處理單點(diǎn)觸控的方法，但與純粹單點(diǎn)觸控的設(shè)計(jì)卻是對(duì)立的。不過話又說回來，具有單點(diǎn)觸控設(shè)計(jì)的裝置，又與只能用鍵盤控制的設(shè)計(jì)是對(duì)立的；而具有多點(diǎn)觸控設(shè)計(jì)的裝置，又與加上聲控的整合設(shè)計(jì)是對(duì)立的。所以，事物本身并無所謂對(duì)立不對(duì)立，對(duì)立實(shí)在是人們執(zhí)著在某一層面而造成的，也由于執(zhí)著不愿改變的緣故，就會(huì)失去競(jìng)爭(zhēng)力，甚至造成災(zāi)難與毀滅。

為什么對(duì)立會(huì)造成災(zāi)難與毀滅？孔子說：「攻乎異端，斯害也矣?！挂馑季褪亲呦驑O端的對(duì)立，會(huì)帶來極大的危害，例如這次臺(tái)灣南部的八八水災(zāi)，固然是天災(zāi)，但造成難以收拾的局面，卻是長(zhǎng)期與大自然對(duì)立拔河的結(jié)果?，F(xiàn)在，水災(zāi)過后，山林變貌、河川改道，未嘗不是另一種更新與改變，也是一種對(duì)稱與平衡。也就是說，人們必須懂得隨時(shí)做好對(duì)稱的工作，才能避免令人措手不及的大變化、大災(zāi)難，對(duì)稱的工作就是一種合乎自然的運(yùn)作、環(huán)保的工作與完整的解決方案。

相傳上帝依造自己的形象創(chuàng)造亞當(dāng)后，覺得亞當(dāng)一個(gè)人獨(dú)居并不理想，于是又創(chuàng)造一個(gè)女人夏娃做他的配偶來幫助他。一男一女，原本這已經(jīng)是對(duì)稱平衡的設(shè)計(jì)了，誰知道她們被蛇誘惑吃了能分別善惡的果子，從此產(chǎn)生仇恨和對(duì)立，于是未來的災(zāi)難就不斷了?？梢妼?duì)立不對(duì)立是人們自己造成的，所謂天下本無事，庸人自擾之，大概就是這個(gè)意思吧。不過既然已經(jīng)離開了伊甸園，就要正視這樣的事實(shí)，人們得自己奮斗，不斷地創(chuàng)造新的對(duì)稱與平衡，才能得到安居樂業(yè)的環(huán)境。

所以，為了因應(yīng)周遭環(huán)境的變化，不管是任何事物，對(duì)稱式設(shè)計(jì)都是自然而然的需求與方法，有男就有女、有剛就有柔，怎樣達(dá)到琴瑟和鳴、剛?cè)岵?jì)的效果，的確是一大考驗(yàn)。為了達(dá)到確實(shí)的對(duì)稱平衡，通常還要加上不對(duì)稱的設(shè)計(jì)，例如政府的行政與立法兩院就是對(duì)稱式的設(shè)計(jì)，但為了讓他們互相合作無礙，而不是對(duì)立仇視，就另外設(shè)計(jì)一個(gè)不對(duì)稱式的組織─司法院，如此的對(duì)稱式設(shè)計(jì)加上不對(duì)稱式設(shè)計(jì)，就是一種完整解決方案了。

電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法也是此一原則，對(duì)稱式設(shè)計(jì)概念是創(chuàng)新的來源，而不對(duì)稱式設(shè)計(jì)則是確保質(zhì)量的方法。例如觸控加上運(yùn)動(dòng)感測(cè)MEMS，可以是一種對(duì)稱式的創(chuàng)新，但也可以加上聲控來防止可能產(chǎn)生的對(duì)立與差錯(cuò)。不過人們應(yīng)該要牢記，需要才是發(fā)明之母，如果因?yàn)槿伺c人之間的對(duì)立，而刻意發(fā)展極端性的產(chǎn)品，那是自我毀滅之路。

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