請(qǐng)回答：以AI為代表的智能科技是人類的“美麗新世界”？

　　在反烏托邦名著《美麗新世界》中，被科技“改造”之后的人類世界已經(jīng)無(wú)法找尋到傳統(tǒng)的痕跡，除了極小一片作為傳統(tǒng)試驗(yàn)區(qū)的保留地，其他人類都已經(jīng)演化為“超人”。從出生一直到死去，科技參與了各個(gè)“造人”環(huán)節(jié)。先是培養(yǎng)皿中按照營(yíng)養(yǎng)素多少配比出的胚胎，然后是電擊讓他們?cè)趮雰浩诰托纬蓷l件反射從而更容易認(rèn)同身份階級(jí)，在進(jìn)入少年之后，為了預(yù)防思考，唆麻可以讓人在產(chǎn)生質(zhì)疑和意念萌動(dòng)之前獲得精神興奮，從而麻痹意識(shí)。

　　除了或多或少的政治隱喻，赫胥黎想要表達(dá)的是，任由科技不加控制的發(fā)展下去，600年后，戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、疾病這些困擾人類數(shù)萬(wàn)年的不和諧音或許能夠擺脫，但取而代之的，無(wú)論是精英還是民眾，都成為了科技的奴隸，甚而人本身也成為了科技的一部分。

　　1931年，量子力學(xué)已經(jīng)成為物理學(xué)界的重要研究領(lǐng)域，但人工智能還沒有誕生。出生于生物學(xué)世家的赫胥黎，與一般文學(xué)家將視角集中在政治或者社會(huì)人文領(lǐng)域不同，他的這部作品關(guān)注的是科技發(fā)展與人類生物本性之間的關(guān)系。

　　同樣是反烏托邦名著，《一九八四》更加突出的是極權(quán)政治中老大哥的形象

　　在人工智能誕生數(shù)十年后的今天，關(guān)于智能科技對(duì)于人類來(lái)說(shuō)是福是禍，在科技和人文學(xué)界依然爭(zhēng)論不休。暢銷書作家尤瓦爾·赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中做出了類似這樣的描述：按照現(xiàn)在的科技發(fā)展，未來(lái)世界將出現(xiàn)一大批“無(wú)用人類”，他們不需要做任何的體力和腦力工作，因?yàn)檫@些全部可以由人工智能來(lái)完成，而對(duì)于科技的控制只需要極少數(shù)的科技精英，他們將會(huì)成為“神人”。

　　作為學(xué)者，赫拉利只是對(duì)未來(lái)世界的可能性做了理性陳述，卻沒有像文學(xué)家赫胥黎一樣對(duì)其進(jìn)行價(jià)值判斷。這或者是一種謙恭，畢竟以科技可以無(wú)限進(jìn)步，只認(rèn)識(shí)到目前它所呈現(xiàn)的嬰兒期就做判斷可能武斷，也或者是一種迎合，在絕大多數(shù)人每天都在享受著科技帶來(lái)益處的當(dāng)下，如果說(shuō)人們是在走火入魔，太過驚世駭俗。

　　但反思科技給人類帶來(lái)“災(zāi)難”的聲音卻從來(lái)沒有停止。

　　不同于文學(xué)家關(guān)注人類心靈和思想層面，科學(xué)家的關(guān)注點(diǎn)在于人工智能是否會(huì)在事實(shí)上毀滅人類。在他們看來(lái)，如果機(jī)器真能像人類一樣思考，那人類的智商對(duì)于機(jī)器而言連智障都算不上，終有一天人工智能會(huì)用高于人類千萬(wàn)倍的思考能力把人類消滅。

　　霍金就認(rèn)為除了外星人和氣候變化，智能機(jī)器人也會(huì)消滅人類

　　生物學(xué)家、哲學(xué)家和社會(huì)學(xué)家的思考則是科技給人類和社會(huì)帶來(lái)的倫理問題。如果基因組學(xué)和生物技術(shù)發(fā)展足夠先進(jìn)，人類可以通過克隆器官變得更加健康，甚至是理論意義上的長(zhǎng)生不死，這樣可行嗎?如果可行，克隆人可不可以呢?把管理社會(huì)的職權(quán)交由人工智能怎么樣?畢竟人工智能沒有任何意識(shí)，就不會(huì)像人類一樣有權(quán)力和利益的欲望，也不會(huì)有貪婪、嫉妒和憤怒的弱點(diǎn)，這樣的“統(tǒng)治”是否能夠消除人類社會(huì)中的各種不公和混亂?

　　當(dāng)然，也不乏直指人心的戲劇類作品?！逗阽R》是反思智能科技給人類帶來(lái)災(zāi)難后果的神作之一?？萍夹孤度说碾[私，從而利用人性達(dá)成犯罪目的，或者利用智能對(duì)人腦意識(shí)的麻痹，讓人類淪為政治工具，即使是看似美好意識(shí)的“重生”，還是讓人感覺到莫名的凄涼。《黑鏡》如同其名，當(dāng)人們想要把科技當(dāng)成認(rèn)知自我的鏡子，它很有可能是黑的。

　　當(dāng)人們的夙愿需要憑借科技來(lái)實(shí)現(xiàn)，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的巨大諷刺

　　有意思的是，這類看似荒誕的藝術(shù)作品并不僅僅是娛樂大眾的想象。李開復(fù)在被媒體問及是否擔(dān)心《黑鏡》中的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)時(shí)，他回復(fù)說(shuō)有60%的場(chǎng)景有可能。

　　不過，與此同時(shí)，他仍對(duì)人工智能抱持樂觀態(tài)度。在他看來(lái)，在人工智能可以承擔(dān)所有非創(chuàng)造性工作之后，人類都可以從事創(chuàng)造性的工作。

　　不過這一前提似乎是人類天生具有完成創(chuàng)造性工作的價(jià)值觀和行動(dòng)力。

　　這似乎也不符合人的本性。要想創(chuàng)造首先需要學(xué)習(xí)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)本身就是反人性的。所以，《機(jī)器人總動(dòng)員》里2700年的人類并非每天都在奇思妙想，而是供養(yǎng)在太空艙里只會(huì)對(duì)著屏幕玩游戲和品嘗隨手可得食物的四體不勤的大胖子。

　　科技是否會(huì)毀滅世界?人類是否會(huì)因?yàn)樾叛隹萍及炎约簹?人工智能究竟讓人們從無(wú)創(chuàng)造性的苦力中解脫，從而變得更加聰明有創(chuàng)造性，還是會(huì)讓人類成為欲望的奴隸變成智障?……隨著科技的發(fā)展，人類可以對(duì)它的發(fā)問還有很多很多。

　　今天，你最想對(duì)科技提出的問題是什么?