帝王學(xué)縱橫談-《松下公司松下幸之助》(1)

　　“帝王學(xué)”除了若干日本學(xué)人積極宣傳鼓動之外，究竟有沒有日本企業(yè)在學(xué)習應(yīng)用呢? 回答是有的，最有代表性的便是松下公司。奉為“經(jīng)營之神”(獲得如此殊榮者日本企業(yè)界僅此一人)的松下公司創(chuàng)始人——松下幸之助，出身貧寒，初小水平，10歲當學(xué)徒，但他天資聰穎，勤奮好學(xué)，勇于實踐，善于思考。從1917年創(chuàng)辦僅有5個人的小小公司起家，而今已是享譽全球的世界級“松下王國”，或稱“松下聯(lián)邦”，日本也有視其為“松下教”的，松下幸之助被尊為“教祖”。記得日本曾經(jīng)做過調(diào)查而得結(jié)論，說在日本只有唐太宗和松下幸之助是家喻戶曉的人物(古今二人，中日相攜，似悖常理而見文化交流之深長)。據(jù)粗略統(tǒng)計，松下幸之助一生著作有70余種之多，真正著作等身，松下不僅是一位成功的企業(yè)家，而且是一位非凡的思想家。　　

 

　　松下幸之助當他第一次聽到“消費者是皇帝時”，曾在他書中發(fā)表了對皇帝的感慨，他說：“皇帝說的，不管有無道理都當做有理來聽，這也許是一種忠于皇帝的表現(xiàn)，但是，如果是真正的家臣的話，那么為了皇帝不做錯事，有時就要提出忠言……進逆耳之言的時候，要準備好皇帝發(fā)怒。努力使皇帝成為體貼人民和家臣的英明皇帝，這才是真正為皇帝好的忠臣和人民。”(松下幸之助：《我的經(jīng)營理念》)其所論君臣關(guān)系，對比《貞觀政要·君臣鑒戒》中太宗所言：“君臣本同治亂，共安危，若主納忠言，臣進直言，斯故君臣合契(同心合力)，古來所重。若君自賢(自以為賢明)，臣不匡正，欲不危亡，不可得也”，思想不極為相近嗎?

　　上世紀80年代初，松下即一再提到：二十一世紀是東方文化的世紀。為培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)和建設(shè)未來世紀的日本棟梁之才，他設(shè)立了公司第二個研究所——“松下政經(jīng)塾”，至今已有多屆畢業(yè)生活躍在政界和經(jīng)濟界。創(chuàng)辦之初，松下便禮聘了日本“帝王學(xué)之師”安岡正篤為顧問，他以“尊緣生果”為題，啟發(fā)學(xué)生接受東方文化特色的講演，在該所集結(jié)海內(nèi)外名流授課內(nèi)容輯印成冊時列為首篇，可見對其尊崇之一斑。對安岡總結(jié)的日本帝王學(xué)三原則：教授原理、原則的師，幕僚群和直言的心腹，總觀松下一生的做法，也頗相吻合。

　　松下尊以為師的除安岡那樣的學(xué)術(shù)名流之外，松下自稱另有兩位經(jīng)營導(dǎo)師，一位是經(jīng)營山本商店的“大阪商人”山本武信，偶然一次機會山本看到了松下電器生產(chǎn)的炮彈型自行車車燈，認為大有市場前途，竟打破常規(guī)，3年包銷36萬只產(chǎn)品，并一次付清貨款，使松下大得其益。松下視山本為恩人，開始交往，山本也以前輩身份，向松下詳細講述了“大阪商人”的標準(會做買賣和能賺大錢)，特別是歐戰(zhàn)后山本被迫宣布破產(chǎn)，竟把自己所有的財產(chǎn)，甚至太太的戒指(當時大多商人都設(shè)法隱瞞財產(chǎn)，留下一些生活開支和私用品也是慣例所允許的)，都義無反顧地全拿了出來，交給銀行應(yīng)付退票。這種負責到底、絕不推諉的精神，不僅使松下大為震撼，且因提高了信用而起死回生的山本商店，給松下留下了受用終生的啟迪。松下后在《自傳》中寫道：“松下電器能有今日的成功，山本氏功不可沒。”

　　另一位是啟示他建立大量生產(chǎn)方式的美國汽車大王——福特，福特曾專心致志地只生產(chǎn)本公司研發(fā)的“T”型車，從而達到了大批量流水線生產(chǎn)、降低了價格，滿足了大眾需求，獲得極大成功。松下大受啟發(fā)，福特的經(jīng)營方略很快被應(yīng)用到了他的經(jīng)營之中，松下學(xué)會了賺錢的法門，更體會到經(jīng)營者對于社會大眾和人類福祉的使命。松下在其《職業(yè)之夢·生活之夢》一書中說道：不用說，經(jīng)營者總時刻以謀利發(fā)財為目的，而福特覺得自己的事業(yè)與社會發(fā)展有密切的關(guān)系。因為一種事業(yè)的存在，不知有多少人來依靠它生活，由此提高人民生活水平，促使社會進步、國家強盛。“我心服他的想法完全正確……(他是)心懷大志的企業(yè)家，應(yīng)該具有這種抱負。”(未完待續(xù))