美國法律扼殺機(jī)器人前途 產(chǎn)業(yè)發(fā)展喜憂參半

　　EPSRC的機(jī)器人守則中注明：“阿西莫夫定律的不恰當(dāng)性在于規(guī)則規(guī)定了機(jī)器人應(yīng)該怎么做，規(guī)則將機(jī)器人視作人類，但是現(xiàn)實中，設(shè)計和使用機(jī)器人的人類才必須成為類似這種規(guī)則的遵守者。如果在人類社會中考量機(jī)器人的道德規(guī)則，很明顯所有責(zé)任不在機(jī)器人?！?/p>本文引用地址：http://m.butianyuan.cn/article/201603/288243.htm

　　由此，EPSRC的專家包括Bryson博士制定的規(guī)則的目標(biāo)針對機(jī)器人的設(shè)計者、制造者和使用者，對機(jī)器人本身并不適用。

　　舉例來說，五條規(guī)則包括：“人類，非機(jī)器人，是責(zé)任承擔(dān)者。機(jī)器人的設(shè)計和操作必須遵守現(xiàn)行的各項法律法規(guī)和基本人權(quán)以及包括隱私權(quán)在內(nèi)的自由權(quán)。”

　　倫敦大學(xué)學(xué)院的Kathleen Richardson教授也表示無須為還不存在的機(jī)器人制定新的規(guī)則以保護(hù)人類不收其他機(jī)器的侵害，即便這些機(jī)器人被用于戰(zhàn)場。

　　“遙控殺人機(jī)器會導(dǎo)致一系列人與人之間暴力相處的新問題。在這種情況下，你必須了解機(jī)器會殺死“正確”目標(biāo)……即便這樣，遙控殺人機(jī)器和機(jī)器人道德還是沒有關(guān)系，真正需要關(guān)心的是人類道德?！彼f到。

　　“目前我們制造的機(jī)器人不是科幻小說中的思考機(jī)器人，她說，因此健康標(biāo)準(zhǔn)和安全標(biāo)準(zhǔn)反而是最重要的問題。我們建造的機(jī)器人不是一不小心就攻擊你的機(jī)器人，我們的工作是幫助機(jī)器人分清對錯?！?/p>

　　“人類要做出選擇，把機(jī)器人放在人的道德框架之內(nèi)?！?/p>

　　“科學(xué)家研制的機(jī)器人類似自動便利設(shè)備，”她說，“我們應(yīng)該把更多關(guān)注放到實際造出來的機(jī)器上面，我們要保證人們使用的機(jī)器是安全的機(jī)器。我們不需要為機(jī)器人制定“特殊”規(guī)則，人們口中討論的能夠掌握道德觀的機(jī)器人還不存在并且未來也不太可能存在?！彼舱f到。

　　也許我們需要的可能是保證我們家中使用的兩足機(jī)器人的安全性，這是更實際的考量，這也是你在使用家庭中所有消費電器時要考慮的因素。

　　“還有，道德觀實際上比這些定律和規(guī)則負(fù)責(zé)得多，”她說：“道德觀是一系列相異的見解，不同用途的機(jī)器人踐行的道德觀也是不同的?！?/p>

　　開放思想 去愛機(jī)器人

　　確實，我們遭遇殺手機(jī)器人的概率十分渺茫(希望如此)，機(jī)器人在關(guān)照日益增多的老年人生活起居方面也起著越來越重要的作用，這個問題就更加龐大而長久了。與其害怕機(jī)器人殘害人類，人類在情感上更依賴機(jī)器人，機(jī)器人給我們的愛也多的數(shù)不勝數(shù)。

　　機(jī)器手和人手相握

　　EPSRC還有一條指導(dǎo)規(guī)則(再次聲明，這是機(jī)器人領(lǐng)域為數(shù)不多的規(guī)則之一)，規(guī)則中陳述：“機(jī)器人由人類制造，人類不允許以欺騙手段讓機(jī)器人剝削弱勢群體，機(jī)器人必須所言即所想?！币?guī)則提醒人們，某些沒節(jié)操的制造商會通過機(jī)器人寵物或機(jī)器人伴侶讓人產(chǎn)生機(jī)器人有感情的錯覺，從中謀取利益。

　　把機(jī)器人造的擁有感情，然后覺得有必要給它們套上道德的框架來指導(dǎo)它們的行為，這也許才是人類要面對的最大風(fēng)險。我們冒險將機(jī)器人打造地和人一樣——卻因此也讓機(jī)器人更容易忽略人類。

　　Richardson教授說機(jī)器人科學(xué)家對機(jī)器人道德觀的思考無可厚非，但是對機(jī)器人道德觀的爭論卻忽略了另一個更嚴(yán)重的問題：為什么我們要用這些設(shè)備，尤其是在人與人交流的社會關(guān)懷領(lǐng)域。

　　現(xiàn)實的責(zé)任

　　殺人機(jī)器人和強(qiáng)悍的瘋狂人工智能常常在廉價的科幻小說里讀到，但是關(guān)注這些可能的威脅讓人們忽略了對自己生活的現(xiàn)實社會的思考。機(jī)器人道德觀反映或者控訴了人類社會，表達(dá)了對于人類無法準(zhǔn)確定位機(jī)器人的擔(dān)憂。機(jī)器人無論是用于戰(zhàn)爭還是照看我們的長輩——其實都是人類自己不愿意去做的事情。

　　讓機(jī)器人來做這部分工作可能可以解決部分問題，但是潛在問題依然沒有解決，更糟糕的是導(dǎo)致社會忽視機(jī)器人。機(jī)器人上戰(zhàn)場讓戰(zhàn)爭變得簡單，機(jī)器人照看老人讓我們更容易忽視我們敬老的責(zé)任和社會壓力，尤其是處在這個老齡化社會。鑒于此，對機(jī)器人道德框架的擔(dān)憂更多的是分散人們對于自己道德滑坡的注意力。

　　美國研制新型 觸覺皮膚 可使機(jī)器人靈活躲避障礙物

　　近年來，隨著科技的不斷進(jìn)步，各種類型的機(jī)器人逐漸進(jìn)入人們的生活。這些機(jī)器人能說話、會走路，還能幫助人類進(jìn)行一些“不可能完成的任務(wù)”。那么您可能會問，機(jī)器人可以有感覺嗎?美國佐治亞理工學(xué)院的科學(xué)家給出了答案。近日，這些科學(xué)家研制出了一種新型的機(jī)器人“皮膚”，可以賦予機(jī)器人靈敏的“觸覺”，從而靈活避開前進(jìn)中遇到的各種障礙。

　　十年前，家住美國加利福尼亞州的亨利·埃文斯在中風(fēng)后不幸高度癱瘓，僅有一根手指可以活動。當(dāng)時的他可能根本不會想到，現(xiàn)在可以用這根手指操作一個制作精密的機(jī)器人，而這個機(jī)器人可以用一種“觸覺”皮膚與他進(jìn)行互動。埃文斯至今回憶起第一次和這個機(jī)器人互動的場景，都覺得很神奇?！巴ㄟ^這種“觸感”皮膚我可以與機(jī)器人直接進(jìn)行接觸。我敢肯定它不會給我?guī)砣魏蝹Α８_切的說，當(dāng)機(jī)器人四處移動時，它可以感受到我的存在。”

　　埃文斯所說的“觸覺”皮膚就是美國佐治亞理工學(xué)院的科學(xué)家為機(jī)器人發(fā)明的機(jī)器人“皮膚”。這種皮膚包含數(shù)百個獨立的傳感器。將這種“皮膚”覆蓋在機(jī)器人的機(jī)械手臂上，借助傳感器收集的信息，機(jī)器人可以利用所謂的“觸覺”來識別周圍的情況，找出最佳的行進(jìn)路線并控制移動方向。

　　研究人員表示，他們研究機(jī)器人“電子皮膚”的初衷是使機(jī)器人可以更加人性化。佐治亞理工學(xué)院生物工程學(xué)的副教授查爾斯·肯普表示：“生物組織，像動物或昆蟲它們?nèi)矶加杏|覺感知，并且非常敏感。機(jī)器人還沒有這個能力，所以，我們首先要做的是先給機(jī)器人安裝感應(yīng)器，不只是眼睛、耳朵，甚至還有皮膚。”

　　包裹著“皮膚”的機(jī)械臂十分靈活，還可以控制觸碰物體時的力度。依靠這種“電子皮膚”，機(jī)器人不僅能感知到物體的地點和方位，還能獲得物體的硬度和強(qiáng)度等。查爾斯·肯普解釋道，“這款機(jī)器人擁有一個手臂的模型，機(jī)器人正是依靠它來感觸外界的。機(jī)械臂會通過觸感決定下一步動作和移動方向。基于一些巧妙的數(shù)學(xué)運算，機(jī)器人完全可以按照指令完成既定的任務(wù)。”

　　目前，這款“電子皮膚”還處于研發(fā)的初級階段，未來研究人員將探索如何將它應(yīng)用在更多領(lǐng)域，包括用它來提高殘疾人的生活質(zhì)量。