全面解讀任正非的企業(yè)之道：華為如何登頂巔峰？

　　任正非是一個(gè)特立獨(dú)行的企業(yè)家，也是一個(gè)矛盾的綜合體，你很難真正了解他的內(nèi)心世界。他是一個(gè)曾經(jīng)患過(guò)抑郁癥的孤獨(dú)者，也是一個(gè)雷厲風(fēng)行的企業(yè)總裁。他經(jīng)常對(duì)華為高管疾聲訓(xùn)斥，也苦口婆心告誡員工“不要做一個(gè)完人，因?yàn)樽鐾耆撕芡纯嗟?rdquo;。他不但有質(zhì)樸實(shí)干的一面，更有仰望星空的一面;他從來(lái)都不是神，他只是他自己。在他眼里，華為不是成功企業(yè)，外界只是在霧里看花，對(duì)華為做了過(guò)度解讀。他不僅是一個(gè)充滿理想的實(shí)干家，而且是一個(gè)立足實(shí)踐的思想者。

　　作為中國(guó)改革開(kāi)放以后成長(zhǎng)起來(lái)的第一代企業(yè)家，軍人出身的任正非在帶領(lǐng)華為快速發(fā)展的同時(shí)，更加重視其企業(yè)哲學(xué)思想的發(fā)展，這一發(fā)展大致分為三個(gè)不同的階段，具有四個(gè)鮮明的特點(diǎn)。

　　第一個(gè)階段是深受毛澤東思想影響的華為發(fā)展初期。這個(gè)時(shí)期的華為還處于艱難生存與力求發(fā)展的階段，任正非創(chuàng)造性地把毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨走向成功的思想融合到華為的經(jīng)營(yíng)管理中，以至于《IT經(jīng)理世界》雜志曾經(jīng)刊文稱任正非是“泛毛澤東主義者”。華為成長(zhǎng)初期面臨的生存環(huán)境無(wú)比嚴(yán)峻，為了在跨國(guó)巨頭的夾縫中求得生存，任正非運(yùn)用了毛澤東“農(nóng)村包圍城市”的軍事哲學(xué)思想，先從國(guó)外通信巨頭當(dāng)時(shí)無(wú)暇顧及的三線城市入手，逐步搶占市場(chǎng)份額，擴(kuò)大企業(yè)生存空間。在這一時(shí)期，他的企業(yè)哲學(xué)思想隱含在他的一系列講話中，比如《反驕破滿，在思想上艱苦奮斗》《華為的紅旗到底能打多久》《要從必然王國(guó)走向自由王國(guó)》《在自我批判中進(jìn)步》以及《目前形勢(shì)與我們的任務(wù)》等。

　　第二個(gè)階段是向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)管理思想和工具，“削足適履”的時(shí)期。這個(gè)階段華為已經(jīng)解決了初期的生存困境，進(jìn)入了企業(yè)的高速發(fā)展時(shí)期。任正非不斷走出國(guó)門，考察并學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化和思想。他不僅寫(xiě)了《我們向美國(guó)人民學(xué)習(xí)什么》《北國(guó)之春》《冰島隨筆》《市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是最好的競(jìng)爭(zhēng)方式，經(jīng)濟(jì)全球化是不可阻擋的潮流》等一系列文章，而且不斷與西方管理咨詢公司全力合作進(jìn)行管理變革，與Hay和CRG公司合作引進(jìn)了人力資源管理體系，與IBM公司合作引進(jìn)了IPD(集成產(chǎn)品開(kāi)發(fā))與ISC(集成供應(yīng)鏈)管理體系，與PwC合作引進(jìn)了財(cái)務(wù)管理體系，與FhG(弗勞恩霍夫應(yīng)用研究促進(jìn)協(xié)會(huì))合作引進(jìn)了生產(chǎn)工藝管理體系。為了破除學(xué)習(xí)與變革的阻力，任正非不惜用“削足適履”來(lái)比喻華為進(jìn)行的管理變革，強(qiáng)力推進(jìn)，不計(jì)代價(jià)，確保先進(jìn)的管理思想和方法在華為落地。

　　第三個(gè)階段是融會(huì)貫通并形成華為獨(dú)特的企業(yè)哲學(xué)時(shí)期。2005年華為經(jīng)過(guò)八年屢敗屢戰(zhàn)的國(guó)際化道路，海外收入首次超過(guò)國(guó)內(nèi)收入，標(biāo)志著華為已經(jīng)成為一家真正的國(guó)際化企業(yè)。2003年任正非在華為內(nèi)部干部培訓(xùn)班上發(fā)表講話《在理性與平實(shí)中存活》，認(rèn)為企業(yè)的生命不是企業(yè)家的生命，要建立一系列以客戶為中心、以生存為底線的管理體系，而不是依賴于企業(yè)家個(gè)人的決策制度。“管理就像長(zhǎng)江一樣，我們修好堤壩，讓水在里面自由流。”公司發(fā)展的微觀模式就是一部分有效和諧的方法論，完成企業(yè)管理諸元素從端到端、高質(zhì)、快捷、有效的管理。這些思想與2000年任正非以“無(wú)為而治”為題要求華為高層管理者寫(xiě)命題作文的邏輯是一脈相承的，但是顯然已經(jīng)走出了當(dāng)初的思想混沌狀態(tài)，有了明確的目標(biāo)。在華為“2012實(shí)驗(yàn)室”的講話，則標(biāo)志著任正非思考的深度與廣度已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)嶄新的階段，開(kāi)始思考企業(yè)的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)、人的命運(yùn)的聯(lián)系，明確提出了哲學(xué)改變思想的課題，這也意味著其企業(yè)哲學(xué)思想的形成。

　　任正非企業(yè)哲學(xué)思想有以下四個(gè)顯著特點(diǎn)：

　　1. 濃郁的軍事風(fēng)格

　　任正非作為基建工程兵部隊(duì)的技術(shù)兵有過(guò)近十年的軍旅生涯，南下北上，東奔西走，曾經(jīng)獲得過(guò)眾多獎(jiǎng)勵(lì)和榮譽(yù)。軍隊(duì)的經(jīng)歷使任正非的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理思想具有濃郁的軍事風(fēng)格，而這種軍事風(fēng)格的思想也恰恰契合了“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”的企業(yè)生存環(huán)境。華為經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略中的“農(nóng)村包圍城市”“壓強(qiáng)原則”，組織機(jī)構(gòu)中的“片聯(lián)”“地區(qū)部”“重裝旅”，企業(yè)文化中的“狹路相逢勇者生”“勝則舉杯相慶，敗則拼死相救”等都是軍事風(fēng)格的體現(xiàn)。在任正非的講話中，經(jīng)?？梢钥吹街T如“統(tǒng)帥”“將軍”“正規(guī)軍”“土八路”“新兵蛋子”“炮火”等軍事詞匯。

　　軍事詞匯的使用還只是表象。從華為的發(fā)展歷程來(lái)看，任正非的確是把經(jīng)營(yíng)管理企業(yè)作為統(tǒng)軍打仗來(lái)對(duì)待的。他把戰(zhàn)爭(zhēng)的知識(shí)和理論應(yīng)用到華為中，且在謀略、布局、團(tuán)隊(duì)、士氣各方面都發(fā)揮到了極致。他不僅活學(xué)活用毛澤東的軍事思想，而且也學(xué)習(xí)克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》思想和喬良的《超限戰(zhàn)》理論。他把自己多年養(yǎng)成的軍隊(duì)作風(fēng)融入華為的企業(yè)文化之中，使華為成了一個(gè)像軍隊(duì)一樣目標(biāo)統(tǒng)一、紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)勇猛的高效企業(yè)組織。

　　2. 強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)

　　從1987年創(chuàng)立時(shí)的小作坊到2014年世界通信制造業(yè)的領(lǐng)頭羊，27年的華為發(fā)展史猶如一幅波瀾壯闊的畫(huà)卷。但是伴隨著華為成長(zhǎng)的不僅是歡呼與喜悅，更是如影相隨的死亡威脅。這個(gè)死亡威脅不是來(lái)自競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，而是來(lái)自華為創(chuàng)始人任正非的內(nèi)心深處。

　　因?yàn)樘厥獾纳罱?jīng)歷，改革開(kāi)放后中國(guó)第一批企業(yè)家或多或少都有一些危機(jī)意識(shí)，這種危機(jī)意識(shí)來(lái)自于不確定性和不安全感。任正非與他們還不同，他的危機(jī)意識(shí)已經(jīng)深入骨髓，融入身心，甚至近乎偏執(zhí)。在《華為的冬天》中，任正非這樣表達(dá)他對(duì)危機(jī)的認(rèn)識(shí)：

　　“我們公司的太平時(shí)間太長(zhǎng)了，在和平時(shí)期升的官太多了，這也許就是我們的災(zāi)難。泰坦尼克號(hào)也是在一片歡呼聲中出的海。而且我相信，這一天一定會(huì)到來(lái)。面對(duì)這樣的未來(lái)，我們?cè)鯓觼?lái)處理，我們是不是思考過(guò)。我們好多員工盲目自豪，盲目樂(lè)觀，如果想過(guò)的人太少，也許就快來(lái)臨了。居安思危，不是危言聳聽(tīng)。”

　　“十年來(lái)我天天思考的都是失敗，對(duì)成功視而不見(jiàn)，也沒(méi)有什么榮譽(yù)感、自豪感，而是危機(jī)感。也許是這樣才存活了十年。我們大家要一起來(lái)想，怎樣才能活下去，也許才能存活得久一些。失敗這一天一定會(huì)到來(lái)，大家要準(zhǔn)備迎接，這是我從不動(dòng)搖的看法，這是歷史規(guī)律。”

　　在任正非那里，華為發(fā)展越快，規(guī)模越大，他的危機(jī)意識(shí)反而更強(qiáng)烈。他也曾向員工描繪美好的未來(lái)，創(chuàng)立之初就豪言華為會(huì)“三分天下”;他也發(fā)出過(guò)“要敢于超越美國(guó)公司，最多就是輸”的怒吼。但是華為27年來(lái)他說(shuō)得最多的卻是“冬天”“萎縮”“失敗”“破產(chǎn)”“死亡”等冷冰冰的字眼。于是，一個(gè)很奇特的現(xiàn)象出現(xiàn)了，天天疾呼“死亡”與“破產(chǎn)”的華為不僅活得很滋潤(rùn)，而且登頂世界通信制造業(yè);天天高喊“百年基業(yè)”與“世界一流”的眾多企業(yè)卻早已折戟沉沙、銷聲匿跡了。

　　3. 深刻的融會(huì)貫通

　　任正非是一個(gè)酷愛(ài)學(xué)習(xí)的人，出差期間必帶的物品就是書(shū)籍。他技術(shù)出身，知識(shí)面廣，胸懷遠(yuǎn)大，眼界開(kāi)闊，富有思想。在他的思想體系中，你不僅可以看到中國(guó)古代傳統(tǒng)的哲學(xué)智慧，比如“無(wú)為而治”“利出一孔”“深淘灘，低作堰”，也可以看到近代毛澤東思想中的“批判與自我批判”“農(nóng)村包圍城市”;不僅可以看到古希臘神話中的丹科，而且可以看到美國(guó)第二次世界大戰(zhàn)期間的英雄人物“藍(lán)血十杰”。不僅可以看到“鳳凰”“烏龜”“狼狽”，還可以看到“黑寡婦”“貓頭鷹”甚至是“眼鏡蛇”;至于“青紗帳”“土八路”“炮樓”等更是比比皆是。

　　2003年，華為曾邀請(qǐng)北京大學(xué)哲學(xué)系的張世英教授、韓水法教授、李中華教授和王博教授以及中國(guó)社科院的龐樸教授、余敦康教授和原海軍政治學(xué)院的吳瓊教授為華為總監(jiān)以上干部做哲學(xué)培訓(xùn)，講授“西方現(xiàn)代哲學(xué)論和諧相處”“新教倫理與資本主義精神”“周易與思維方式”“無(wú)用之用——老莊的智慧”“說(shuō)無(wú)談玄”“回到軸心時(shí)代”“戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律與大戰(zhàn)略”等課程。任正非本人也親自聽(tīng)課并與老師們熱烈互動(dòng)。授課以后華為更是把培訓(xùn)錄像制作成光碟在公司內(nèi)下發(fā)學(xué)習(xí)，并向華為的客戶贈(zèng)送。在授課中，年逾古稀的龐樸教授曾問(wèn)任正非，為什么邀請(qǐng)他們講授和企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理沒(méi)有多少關(guān)系的哲學(xué)課程，任正非的回答是要給華為干部的頭腦松松土，澆澆水。換句話說(shuō)就是提高管理干部的哲學(xué)素養(yǎng)，開(kāi)闊視野，重塑思維模式以適應(yīng)新的挑戰(zhàn)。2013年任正非在接受法國(guó)媒體采訪時(shí)提出華為未來(lái)要建立三個(gè)研究所，第一個(gè)就是美學(xué)研究所。其實(shí)美學(xué)也源自于哲學(xué)，我們很多耳熟能詳?shù)恼軐W(xué)家同時(shí)也是美學(xué)的主導(dǎo)者，比如柏拉圖、康德、尼采等人。2015年1月18日，在華為市場(chǎng)工作會(huì)議之后進(jìn)行的文史哲講座上，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、中國(guó)文化書(shū)院院長(zhǎng)、三智道商國(guó)學(xué)院院長(zhǎng)王守常先生為與會(huì)干部帶去了《中國(guó)的智慧》講座，充分體現(xiàn)了任正非在企業(yè)哲學(xué)思想方面的境界與干部培養(yǎng)方面的良苦用心。

　　4. 超越的義利觀念

　　中國(guó)自古以來(lái)一直存在著義利之爭(zhēng)，形成了各種各樣的義利觀。義指的是特定的倫理規(guī)范和道德約束，利則指的是物質(zhì)利益。對(duì)二者關(guān)系的不同看法形成了不同的義利觀。儒家強(qiáng)調(diào)“見(jiàn)利思義”?？鬃诱J(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”。孟子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“重仁義輕私利”。墨家強(qiáng)調(diào)“交相利”。法家則與此相反，商鞅提出“利者，義之本也”，韓非認(rèn)為要有“計(jì)算之心”?？傮w而言，在義利之辯中，形成了重義輕利、重利輕義和義利并重三種說(shuō)法。企業(yè)作為一種功利性經(jīng)濟(jì)組織，是以逐利為根本的。因此一般的企業(yè)老板都把利作為經(jīng)營(yíng)企業(yè)的第一要義。

　　作為華為的創(chuàng)始人，任正非在“義利觀”上實(shí)現(xiàn)了超越。他強(qiáng)調(diào)企業(yè)是功利性組織，企業(yè)的使命首先是活下去，如果沒(méi)有利潤(rùn)，企業(yè)就會(huì)死亡。企業(yè)同時(shí)也是社會(huì)性組織，必須守法經(jīng)營(yíng)、合法納稅、創(chuàng)造就業(yè)。他要求華為員工要熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)華為，關(guān)心國(guó)家和民族的前途命運(yùn)。在利益的分配上，和一般的企業(yè)老板不同，他把個(gè)人利益看得比較輕，愿意和員工分享公司發(fā)展創(chuàng)造的財(cái)富。無(wú)論是從華為的股權(quán)結(jié)構(gòu)還是華為的薪酬制度上，任正非都做到了最大限度的分享。一直秉承“要活大家一起活”觀念的任正非認(rèn)為企業(yè)賺了錢首先要大家分，大家都有份才會(huì)愿意跟著他干。在法律制度還不規(guī)范的時(shí)候，華為的全員持股制度已經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)企業(yè)的先河。目前，任正非在華為個(gè)人持股已經(jīng)不足2%，其余的股份由大多數(shù)員工共同持有。也正是由于任正非有如此的胸懷和魄力，華為才集聚了一大批優(yōu)秀人才并發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，成就了華為今日的輝煌。這是一般企業(yè)家難以企及的大智慧，也正是這種大智慧使華為一直乘風(fēng)破浪，奮勇前行。

　　27年的發(fā)展歷程，不僅成就了華為，也形成了任正非獨(dú)特的企業(yè)哲學(xué)思想。當(dāng)任正非說(shuō)“哲學(xué)改變中國(guó)”的時(shí)候，也意味著他已經(jīng)不僅僅著眼于目前的華為，而是開(kāi)始思考華為的未來(lái)和中國(guó)企業(yè)的未來(lái)。同時(shí)，中國(guó)企業(yè)也可以在學(xué)習(xí)和批判華為的企業(yè)哲學(xué)中獲得啟迪與智慧。

　　正因?yàn)槿绱?，我們可以說(shuō)，任正非不僅僅創(chuàng)造了華為傳奇，而且為中國(guó)企業(yè)哲學(xué)做出了卓越的貢獻(xiàn)。